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孝经

歌手：新韵传音
所属专辑：《六经朗读》

歌曲：孝经
文本歌词：
《孝经》
开宗明义章第一
仲尼居，曾子侍。
子曰：“先王有至德要道，以顺天下，
民用和睦，上下无怨。汝知之乎?”
曾子避席曰：“参不敏，何足以知之?”
子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。
复坐，吾语汝。
身体发肤，受之父母，
不敢毁伤，孝之始也。
立身行道，扬名于后世，
以显父母，孝之终也。
夫孝，始于事亲，
中于事君，终于立身。
《大雅》云：‘无念尔祖，聿修厥德。’”

天子章第二
子曰：“爱亲者，不敢恶于人;
敬亲者，不敢慢于人。
爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，
刑于四海。盖天子之孝也。
《甫刑》云：‘一人有庆，兆民赖之。’”

诸侯章第三
在上不骄，高而不危;
制节谨度，满而不溢。
高而不危，所以长守贵也。
满而不溢，所以长守富也。
富贵不离其身，然后能保其社稷，
而和其民人。盖诸侯之孝也。
《诗》云：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”

卿大夫章第四
非先王之法服不敢服，
非先王之法言不敢道，
非先王之德行不敢行。
是故非法不言，非道不行;
口无择言，身无择行。
言满天下无口过，行满天下无怨恶。
三者备矣，然后能守其宗庙。
盖卿、大夫之孝也。
《诗》云：“夙夜匪懈，以事一人。”

士章第五
资于事父以事母，而爱同;
资于事父以事君，而敬同。
故母取其爱，而君取其敬，兼之者父也。
故以考事君则忠，以敬事长则顺。
忠顺不失，以事其上，
然后能保其禄位，而守其祭祀。
盖士之孝也。
《诗》云：“夙兴夜寐，无忝尔所生。”

庶人章第六
用天之道，分地之利，
谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。
故自天子至于庶人，孝无终始，
而患不及者，未之有也。

三才章第七
曾子曰：“甚哉，孝之大也!”
子曰：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。
天地之经，而民是则之。
则天之明，因地之利，以顺天下。
是以其教不肃而成，其政不严而治。
先王见教之可以化民也，是故先之以博爱，
而民莫遗其亲，陈之德义，而民兴行。
先之以敬让，而民不争;
导之以礼乐，而民和睦;
示之以好恶，而民知禁。
《诗》云：‘赫赫师尹，民具尔瞻。’”

孝治章第八
子曰：“昔者明王之孝治天下也，不敢遗小国之臣，
而况于公、侯、伯、子、男乎?
故得万国之欢心，以事其先王。
治国者，不敢侮于鳏寡，而况于士民乎?
故得百姓之欢心，以事其先君。
治家者，不敢失于臣妾，而况于妻子乎?
故得人之欢心，以事其亲。
夫然，故生则亲安之，祭则鬼享之。
是以天下和平，灾害不生，祸乱不作。
故明王之以孝治天下也如此。
《诗》云：‘有觉德行，四国顺之。’”

圣治章第九
曾子曰：“敢问圣人之德，无以加于孝乎?”
子曰：“天地之性，人为贵。
人之行，莫大于孝。孝莫大于严父。
严父莫大于配天，则周公其人也。
昔者，周公郊祀后稷以配天，
宗祀文王于明堂，以配上帝。
是以四海之内，各以其职来祭。
夫圣人之德，又何以加于孝乎?
故亲生之膝下，以养父母日严。
圣人因严以教敬，因亲以教爱。
圣人之教，不肃而成，
其政不严而治，其所因者本也。
父子之道，天性也，君臣之义也。
父母生之，续莫大焉。
君亲临之，厚莫重焉。
故不爱其亲而爱他人者，谓之悖德;不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。
以顺则逆，民无则焉。
不在于善，而皆在于凶德，
虽得之，君子不贵也。
君子则不然，言思可道，
行思可乐，德义可尊，
作事可法，容止可观，
进退可度，以临其民。
是以其民畏而爱之，则而象之。
故能成其德教，而行其政令。
《诗》云：‘淑人君子，其仪不忒。’”

纪孝行章第十
子曰：“孝子之事亲也，居则致其敬，
养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。
五者备矣，然后能事亲。
事亲者，居上不骄，
为下不乱，在丑不争。
居上骄则亡，为下而乱则刑，在丑而争则兵。
三者不除，虽日用三牲之养，犹为不孝也。”

五刑章第十一
子曰：“五刑之属三千，而罪莫大于不孝。
要君者无上，非圣人者无法，
非孝者无亲。此大乱之道也。”

广要道章第十二
子曰：“教民亲爱，莫善于孝。
教民礼顺，莫善于悌。
移风易俗，莫善于乐。
安上治民，莫善于礼。
礼者，敬而已矣。
故敬其父，则子悦;
敬其兄，则弟悦;
敬其君，则臣悦;
敬一人，而千万人悦。
所敬者寡，而悦者众，此之谓要道也。”

广至德章第十三
子曰：“君子之教以孝也，非家至而日见之也。
教以孝，所以敬天下之为人父者也。
教以悌，所以敬天下之为人兄者也。
教以臣，所以敬天下之为人君者也。
《诗》云：‘恺悌君子，民之父母。’
非至德，其孰能顺民如此其大者乎!”

广扬名章第十四
子曰：“君子之事亲孝，故忠可移于君。
事兄悌，故顺可移于长。
居家理，故治可移于官。
是以行成于内，而名立于后世矣。”

谏诤章第十五
曾子曰：“若夫慈爱、恭敬、安亲、扬名，则闻命矣。
敢问子从父之令，可谓孝乎?”
子曰：“是何言与，是何言与!
昔者天子有争臣七人，虽无道，不失其天下;
诸侯有争臣五人，虽无道，不失其国;
大夫有争臣三人，虽无道，不失其家;
士有争友，则身不离于令名;
父有争子，则身不陷于不义。
故当不义，则子不可以不争于父，
臣不可以不争于君;
故当不义，则争之。
从父之令，又焉得为孝乎!”

感应章第十六
子曰：“昔者明王事父孝，故事天明;
事母孝，故事地察;
长幼顺，故上下治。
天地明察，神明彰矣。
故虽天子，必有尊也，言有父也;
必有先也，言有兄也。
宗庙致敬，不忘亲也;
修身慎行，恐辱先也。
宗庙致敬，鬼神着矣。
孝悌之至，通于神明，
光于四海，无所不通。
《诗》云：‘自西自东，自南自北，无思不服。’”

事君章第十七
子曰：“君子之事上也，
进思尽忠，进思补过，
将顺其美，匡救其恶，
故上下能相亲也。
《诗》云：‘心乎爱矣，遐不谓矣，中心藏之，何日忘之。’”

丧亲章第十八
子曰：“孝子之丧亲也，
哭不偯，礼无容，言不文，
服美不安，闻乐不乐，
食旨不甘，此哀戚之情也。
三日而食，教民无以死伤生。
毁不灭性，此圣人之政也。
丧不过三年，示民有终也。
为之棺椁衣衾而举之，陈其簠簋而哀戚之;
擗踊哭泣，哀以送之;
卜其宅兆，而安措之;
为之宗庙，以鬼享之;
春秋祭祀，以时思之。
生事爱敬，死事哀戚，
生民之本尽矣，
死生之义备矣，孝子之事亲终矣。”

歌曲：孝经
lrc歌词：
[00:49.17]《孝经》
[00:50.85]开宗明义章第一
[00:55.40]仲尼居，曾子侍。
[00:59.13]子曰：“先王有至德要道，以顺天下，
[01:06.90]民用和睦，上下无怨。汝知之乎?”
[01:13.96]曾子避席曰：“参不敏，何足以知之?”
[01:21.57]子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。
[01:30.23]复坐，吾语汝。
[01:33.59]身体发肤，受之父母，
[01:38.22]不敢毁伤，孝之始也。
[01:43.12]立身行道，扬名于后世，
[01:48.49]以显父母，孝之终也。
[01:53.34]夫孝，始于事亲，
[01:57.16]中于事君，终于立身。
[02:01.88]《大雅》云：‘无念尔祖，聿修厥德。’”
[02:08.50]
[02:09.34]天子章第二
[02:12.17]子曰：“爱亲者，不敢恶于人;
[02:18.77]敬亲者，不敢慢于人。
[02:23.45]爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，
[02:30.71]刑于四海。盖天子之孝也。
[02:36.33]《甫刑》云：‘一人有庆，兆民赖之。’”
[02:42.89]
[02:43.81]诸侯章第三
[02:46.79]在上不骄，高而不危;
[02:51.86]制节谨度，满而不溢。
[02:56.56]高而不危，所以长守贵也。
[03:02.53]满而不溢，所以长守富也。
[03:08.00]富贵不离其身，然后能保其社稷，
[03:15.32]而和其民人。盖诸侯之孝也。
[03:21.63]《诗》云：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”
[03:30.04]
[03:30.87]卿大夫章第四
[03:34.48]非先王之法服不敢服，
[03:39.95]非先王之法言不敢道，
[03:45.04]非先王之德行不敢行。
[03:50.37]是故非法不言，非道不行;
[03:56.62]口无择言，身无择行。
[04:01.38]言满天下无口过，行满天下无怨恶。
[04:09.14]三者备矣，然后能守其宗庙。
[04:15.25]盖卿、大夫之孝也。
[04:19.06]《诗》云：“夙夜匪懈，以事一人。”
[04:25.08]
[04:26.00]士章第五
[04:28.48]资于事父以事母，而爱同;
[04:34.65]资于事父以事君，而敬同。
[04:40.17]故母取其爱，而君取其敬，兼之者父也。
[04:48.80]故以考事君则忠，以敬事长则顺。
[04:57.23]忠顺不失，以事其上，
[05:01.78]然后能保其禄位，而守其祭祀。
[05:08.56]盖士之孝也。
[05:11.54]《诗》云：“夙兴夜寐，无忝尔所生。”
[05:17.71]
[05:18.76]庶人章第六
[05:22.01]用天之道，分地之利，
[05:26.99]谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。
[05:35.09]故自天子至于庶人，孝无终始，
[05:41.80]而患不及者，未之有也。
[05:46.38]
[05:47.36]三才章第七
[05:50.68]曾子曰：“甚哉，孝之大也!”
[05:56.73]子曰：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。
[06:06.75]天地之经，而民是则之。
[06:11.96]则天之明，因地之利，以顺天下。
[06:19.21]是以其教不肃而成，其政不严而治。
[06:26.96]先王见教之可以化民也，是故先之以博爱，
[06:35.85]而民莫遗其亲，陈之德义，而民兴行。
[06:44.58]先之以敬让，而民不争;
[06:49.95]导之以礼乐，而民和睦;
[06:55.24]示之以好恶，而民知禁。
[07:00.43]《诗》云：‘赫赫师尹，民具尔瞻。’”
[07:06.35]
[07:07.20]孝治章第八
[07:10.36]子曰：“昔者明王之孝治天下也，不敢遗小国之臣，
[07:21.67]而况于公、侯、伯、子、男乎?
[07:26.40]故得万国之欢心，以事其先王。
[07:33.09]治国者，不敢侮于鳏寡，而况于士民乎?
[07:41.16]故得百姓之欢心，以事其先君。
[07:48.00]治家者，不敢失于臣妾，而况于妻子乎?
[07:55.96]故得人之欢心，以事其亲。
[08:01.84]夫然，故生则亲安之，祭则鬼享之。
[08:09.72]是以天下和平，灾害不生，祸乱不作。
[08:17.69]故明王之以孝治天下也如此。
[08:23.88]《诗》云：‘有觉德行，四国顺之。’”
[08:29.69]
[08:30.81]圣治章第九
[08:33.75]曾子曰：“敢问圣人之德，无以加于孝乎?”
[08:42.76]子曰：“天地之性，人为贵。
[08:48.47]人之行，莫大于孝。孝莫大于严父。
[08:56.00]严父莫大于配天，则周公其人也。
[09:03.38]昔者，周公郊祀后稷以配天，
[09:09.46]宗祀文王于明堂，以配上帝。
[09:15.12]是以四海之内，各以其职来祭。
[09:22.05]夫圣人之德，又何以加于孝乎?
[09:28.68]故亲生之膝下，以养父母日严。
[09:35.54]圣人因严以教敬，因亲以教爱。
[09:42.06]圣人之教，不肃而成，
[09:46.85]其政不严而治，其所因者本也。
[09:54.22]父子之道，天性也，君臣之义也。
[10:01.37]父母生之，续莫大焉。
[10:06.14]君亲临之，厚莫重焉。
[10:10.97]故不爱其亲而爱他人者，谓之悖德;不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。
[10:25.95]以顺则逆，民无则焉。
[10:30.68]不在于善，而皆在于凶德，
[10:36.41]虽得之，君子不贵也。
[10:41.21]君子则不然，言思可道，
[10:46.50]行思可乐，德义可尊，
[10:51.37]作事可法，容止可观，
[10:56.02]进退可度，以临其民。
[11:00.93]是以其民畏而爱之，则而象之。
[11:07.71]故能成其德教，而行其政令。
[11:13.82]《诗》云：‘淑人君子，其仪不忒。’”
[11:19.61]
[11:20.41]纪孝行章第十
[11:24.32]子曰：“孝子之事亲也，居则致其敬，
[11:32.17]养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。
[11:43.64]五者备矣，然后能事亲。
[11:48.80]事亲者，居上不骄，
[11:53.28]为下不乱，在丑不争。
[11:58.05]居上骄则亡，为下而乱则刑，在丑而争则兵。
[12:08.04]三者不除，虽日用三牲之养，犹为不孝也。”
[12:16.78]
[12:17.92]五刑章第十一
[12:21.36]子曰：“五刑之属三千，而罪莫大于不孝。
[12:30.18]要君者无上，非圣人者无法，
[12:36.58]非孝者无亲。此大乱之道也。”
[12:42.71]
[12:43.28]广要道章第十二
[12:47.34]子曰：“教民亲爱，莫善于孝。
[12:53.82]教民礼顺，莫善于悌。
[12:58.60]移风易俗，莫善于乐。
[13:03.32]安上治民，莫善于礼。
[13:08.21]礼者，敬而已矣。
[13:12.11]故敬其父，则子悦;
[13:15.72]敬其兄，则弟悦;
[13:19.11]敬其君，则臣悦;
[13:22.41]敬一人，而千万人悦。
[13:26.74]所敬者寡，而悦者众，此之谓要道也。”
[13:34.57]
[13:35.45]广至德章第十三
[13:39.59]子曰：“君子之教以孝也，非家至而日见之也。
[13:49.41]教以孝，所以敬天下之为人父者也。
[13:57.01]教以悌，所以敬天下之为人兄者也。
[14:04.65]教以臣，所以敬天下之为人君者也。
[14:12.31]《诗》云：‘恺悌君子，民之父母。’
[14:18.65]非至德，其孰能顺民如此其大者乎!”
[14:25.93]
[14:26.75]广扬名章第十四
[14:30.75]子曰：“君子之事亲孝，故忠可移于君。
[14:39.42]事兄悌，故顺可移于长。
[14:44.51]居家理，故治可移于官。
[14:49.90]是以行成于内，而名立于后世矣。”
[14:56.73]
[14:57.30]谏诤章第十五
[15:01.12]曾子曰：“若夫慈爱、恭敬、安亲、扬名，则闻命矣。
[15:12.59]敢问子从父之令，可谓孝乎?”
[15:18.79]子曰：“是何言与，是何言与!
[15:25.03]昔者天子有争臣七人，虽无道，不失其天下;
[15:34.48]诸侯有争臣五人，虽无道，不失其国;
[15:43.27]大夫有争臣三人，虽无道，不失其家;
[15:50.78]士有争友，则身不离于令名;
[15:57.03]父有争子，则身不陷于不义。
[16:03.38]故当不义，则子不可以不争于父，
[16:10.72]臣不可以不争于君;
[16:14.99]故当不义，则争之。
[16:18.61]从父之令，又焉得为孝乎!”
[16:24.35]
[16:25.10]感应章第十六
[16:28.62]子曰：“昔者明王事父孝，故事天明;
[16:36.46]事母孝，故事地察;
[16:40.74]长幼顺，故上下治。
[16:45.06]天地明察，神明彰矣。
[16:49.91]故虽天子，必有尊也，言有父也;
[16:57.13]必有先也，言有兄也。
[17:01.93]宗庙致敬，不忘亲也;
[17:06.57]修身慎行，恐辱先也。
[17:11.71]宗庙致敬，鬼神着矣。
[17:16.25]孝悌之至，通于神明，
[17:21.02]光于四海，无所不通。
[17:26.04]《诗》云：‘自西自东，自南自北，无思不服。’”
[17:34.26]
[17:35.12]事君章第十七
[17:38.95]子曰：“君子之事上也，
[17:43.63]进思尽忠，进思补过，
[17:48.41]将顺其美，匡救其恶，
[17:53.11]故上下能相亲也。
[17:56.87]《诗》云：‘心乎爱矣，遐不谓矣，中心藏之，何日忘之。’”
[18:07.85]
[18:08.71]丧亲章第十八
[18:12.51]子曰：“孝子之丧亲也，
[18:17.12]哭不偯，礼无容，言不文，
[18:23.10]服美不安，闻乐不乐，
[18:27.79]食旨不甘，此哀戚之情也。
[18:33.49]三日而食，教民无以死伤生。
[18:39.73]毁不灭性，此圣人之政也。
[18:45.46]丧不过三年，示民有终也。
[18:51.22]为之棺椁衣衾而举之，陈其簠簋而哀戚之;
[19:01.88]擗踊哭泣，哀以送之;
[19:06.75]卜其宅兆，而安措之;
[19:11.44]为之宗庙，以鬼享之;
[19:16.21]春秋祭祀，以时思之。
[19:21.06]生事爱敬，死事哀戚，
[19:25.86]生民之本尽矣，
[19:29.13]死生之义备矣，孝子之事亲终矣。”
[19:36.23]

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